Усть-Цильма: живая летопись древнерусской культуры на краю России

На севе­ре Рес­пуб­ли­ки Коми, в низо­вьях реки Печо­ры, нахо­дит­ся село Усть-Циль­ма — уни­каль­ный куль­тур­ный фено­мен Рос­сии. Этот отда­лён­ный уго­лок, осно­ван­ный в XVI веке, сумел про­не­сти через сто­ле­тия и сохра­нить в почти неиз­мен­ном виде древ­не­рус­ские тра­ди­ции, пес­ни, обря­ды и уклад жиз­ни. Бла­го­да­ря изо­ли­ро­ван­но­сти и силе ста­ро­об­ряд­че­ской веры, Усть-Циль­ма пре­вра­ти­лась в насто­я­щий запо­вед­ник духов­ной и мате­ри­аль­ной куль­ту­ры Древ­ней Руси.

Исторические корни и формирование уникальности

Исто­рия Усть-Циль­мы нераз­рыв­но свя­за­на с дву­мя клю­че­вы­ми фак­то­ра­ми: её осно­ва­ни­ем в пери­од осво­е­ния Рус­ско­го Севе­ра и ролью убе­жи­ща для ста­ро­об­ряд­цев после цер­ков­но­го рас­ко­ла XVII века.

Основание и освоение Печорского края

Село было осно­ва­но в 1542 году нов­го­род­цем Иваш­кой Дмит­ри­е­вым по про­зви­щу Ласт­ка, кото­рый полу­чил от царя Ива­на Гроз­но­го гра­мо­ту на вла­де­ние эти­ми зем­ля­ми. Усть-Циль­ма ста­ла одним из важ­ных фор­по­стов в осво­е­нии бас­сей­на Печо­ры, цен­тром про­мыс­ла, тор­гов­ли и соле­ва­ре­ния. Уда­лён­ность от цен­траль­ных реги­о­нов Рос­сии спо­соб­ство­ва­ла кон­сер­ва­ции здесь арха­ич­ных форм жизни.

Оплот старообрядчества

После рас­ко­ла Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви в сере­дине XVII века Усть-Циль­ма и окрест­ные сёла ста­ли одним из глав­ных цен­тров ста­ро­об­ряд­че­ства бес­по­пов­ско­го тол­ка, в част­но­сти, древ­ле­пра­во­слав­ной помор­ской церк­ви. Суро­вые при­род­ные усло­вия и уда­лён­ность от вла­сти поз­во­ли­ли мест­ным жите­лям сохра­нить дорас­коль­ные тра­ди­ции бого­слу­же­ния, ико­но­пи­си, книж­но­сти и стро­гий уклад жиз­ни. Имен­но рели­гия ста­ла глав­ным кар­ка­сом, скре­пив­шим уни­каль­ную мест­ную культуру.

Живая культура: традиции, обряды и фольклор

Куль­тур­ное насле­дие Усть-Циль­мы не явля­ет­ся музей­ным экс­по­на­том — оно живёт в её совре­мен­ной жиз­ни, пере­да­ёт­ся из поко­ле­ния в поко­ле­ние и актив­но демон­стри­ру­ет­ся во вре­мя зна­ме­ни­тых праздников.

«Усть-Цилемские горки» — красочный летний праздник

Самым извест­ным и зре­лищ­ным собы­ти­ем явля­ет­ся еже­год­ный празд­ник «Усть-Цилем­ские гор­ки» или «Гор­ка», про­во­ди­мый в июле в день Пет­ра и Пав­ла. Его исто­ки вос­хо­дят к язы­че­ским тра­ди­ци­ям сла­вян, свя­зан­ным с покло­не­ни­ем солн­цу. Клю­че­вые эле­мен­ты праздника:

• шествие и хоро­во­ды на бере­гу Печо­ры в ста­рин­ных костю­мах, кото­рые могут вклю­чать сара­фа­ны, душе­греи, кич­ки и мно­же­ство укра­ше­ний;
• испол­не­ние древ­них песен, в том чис­ле эпи­че­ских былин и бал­лад, кото­рые в дру­гих реги­о­нах Рос­сии уже утрачены;
• игры и обря­до­вые дей­ствия, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие пло­до­ро­дие и еди­не­ние с природой.

Этот празд­ник при­вле­ка­ет тыся­чи гостей и иссле­до­ва­те­лей фольклора.

Песенная и устная традиция

Усть-Циль­ма — один из немно­гих рай­о­нов Рос­сии, где до сих пор быту­ет эпи­че­ский фольк­лор. Здесь живут тра­ди­ции испол­не­ния былин (ста­рин) и исто­ри­че­ских песен, кото­рые фик­си­ро­ва­лись этно­гра­фа­ми ещё с XIX века. Осо­бен­но­стью явля­ет­ся мест­ный пев­че­ский стиль — высо­кая мане­ра зву­ко­из­вле­че­ния. Так­же сохра­нил­ся бога­тей­ший пласт лири­че­ских, пля­со­вых и обря­до­вых песен, сопро­вож­да­ю­щих все зна­чи­мые собы­тия жиз­ни от рож­де­ния до свадьбы.

Народный костюм и ремёсла

Тра­ди­ци­он­ный усть-цилем­ский костюм — слож­ный ком­плекс одеж­ды, сохра­нив­ший арха­ич­ные чер­ты север­но­рус­ско­го наря­да. Для жен­ско­го костю­ма характерны:

• косо­клин­ный сара­фан из набой­ки или парчи;
• душе­грея с длин­ны­ми откид­ны­ми рукавами;
• голов­ной убор «кич­ка» или «сбор­ник», бога­то укра­шен­ный жем­чу­гом и бисером;
• мно­же­ство шей­ных и нагруд­ных украшений.

Из ремё­сел исто­ри­че­ски раз­ви­ты резь­ба по дере­ву, тка­че­ство, вяза­ние и изго­тов­ле­ние тра­ди­ци­он­ной гли­ня­ной усть-цилем­ской игрушки.

Сохранение наследия в современном мире

В XX-XXI веках уни­каль­ность усть-цилем­ской куль­ту­ры была при­зна­на на госу­дар­ствен­ном и меж­ду­на­род­ном уровне. При­ня­ты меры по её доку­мен­ти­ро­ва­нию и сохранению.

Музей А.В. Журавского

В селе рабо­та­ет Усть-Цилем­ский исто­ри­ко-мемо­ри­аль­ный музей А.В. Журав­ско­го, назван­ный в честь иссле­до­ва­те­ля Рус­ско­го Севе­ра. Его фон­ды включают:

• кол­лек­цию тра­ди­ци­он­но­го народ­но­го костю­ма Усть-Цилем­ско­го района;
• пред­ме­ты быта, ору­дия тру­да и про­мыс­лов (соле­ва­ре­ния, рыбо­лов­ства, охоты);
• ста­ро­пе­чат­ные кни­ги и руко­пи­си ста­ро­об­ряд­че­ско­го происхождения;
• этно­гра­фи­че­ские мате­ри­а­лы, собран­ные в ходе экспедиций.

Музей игра­ет клю­че­вую роль в сохра­не­нии и попу­ля­ри­за­ции мест­но­го наследия.

Признание и охранный статус

Куль­тур­ная уни­каль­ность Усть-Циль­мы отме­че­на на высо­ком уровне. В 2020 году усть-цилем­ские гор­ки были вклю­че­ны в Реестр объ­ек­тов нема­те­ри­аль­но­го куль­тур­но­го насле­дия наро­дов Рос­сий­ской Феде­ра­ции. Это обес­пе­чи­ва­ет пра­во­вую защи­ту тра­ди­ции и обя­за­тель­ства по её под­держ­ке. Кро­ме того, фольк­лор села и его окрест­но­стей актив­но изу­ча­ет­ся науч­ны­ми инсти­ту­та­ми, а сами жите­ли осо­зна­ют цен­ность сво­их обы­ча­ев и стре­мят­ся пере­дать их молодёжи.

Усть-Цильма сегодня: мост между эпохами

Совре­мен­ная Усть-Циль­ма — это не застыв­ший в про­шлом музей под откры­тым небом, а живое сооб­ще­ство, кото­рое балан­си­ру­ет меж­ду сохра­не­ни­ем искон­ных тра­ди­ций и вызо­ва­ми совре­мен­но­сти. С одной сто­ро­ны, здесь по-преж­не­му зву­чат ста­рин­ные пес­ни, отме­ча­ют­ся празд­ни­ки по древним кано­нам, а в домах мож­но уви­деть тра­ди­ци­он­ную утварь. С дру­гой — село свя­за­но с миром, здесь есть интер­нет, а моло­дёжь полу­ча­ет совре­мен­ное обра­зо­ва­ние. Глав­ная цен­ность Усть-Циль­мы заклю­ча­ет­ся в её уди­ви­тель­ной спо­соб­но­сти быть живым хра­ни­те­лем куль­тур­но­го кода Древ­ней Руси, демон­стри­руя все­му миру, как в XXI веке мож­но жить, не раз­ры­вая свя­зи с духов­ны­ми и куль­тур­ны­ми кор­ня­ми мно­гих веко­вой глу­би­ны. Это дела­ет её одним из самых цен­ных и аутен­тич­ных куль­тур­ных сокро­вищ не толь­ко Рес­пуб­ли­ки Коми или Рус­ско­го Севе­ра, но и всей России.