Свято-Пафнутьев Боровский монастырь: крепость духа и истории

В несколь­ких кило­мет­рах от ста­рин­но­го горо­да Боров­ска в Калуж­ской обла­сти нахо­дит­ся одна из самых зна­чи­мых и почи­та­е­мых пра­во­слав­ных оби­те­лей цен­траль­ной Рос­сии — Свя­то-Паф­ну­тьев Боров­ский мона­стырь. Осно­ван­ный в сере­дине XV века, мона­стырь на про­тя­же­нии сто­ле­тий играл важ­ную роль в духов­ной, куль­тур­ной и даже воен­ной исто­рии стра­ны, явля­ясь одно­вре­мен­но и цен­тром духов­но­го про­све­ще­ния, и мощ­ной кре­по­стью на запад­ных рубе­жах Мос­ков­ско­го государства.

Основание и ранняя история монастыря

Исто­рия оби­те­ли нераз­рыв­но свя­за­на с лич­но­стью ее осно­ва­те­ля — пре­по­доб­но­го Паф­ну­тия Боров­ско­го, одно­го из самых почи­та­е­мых рус­ских святых.

Преподобный Пафнутий и начало обители

Пре­по­доб­ный Паф­ну­тий (в миру Пар­фе­ний) про­ис­хо­дил из знат­ной семьи. Он при­нял постриг в Покров­ском мона­сты­ре на Высо­ком в Боров­ске, а поз­же стал его игу­ме­ном. В 1444 году, стре­мясь к более стро­гой аске­ти­че­ской жиз­ни, он поки­нул мона­стырь и посе­лил­ся в глу­хом лесу на левом бере­гу реки Протвы. Там к нему ста­ли сте­кать­ся уче­ни­ки, что поло­жи­ло нача­ло новой оби­те­ли. Пер­вым камен­ным хра­мом мона­сты­ря стал собор Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, освя­щен­ный в 1448 году. Пре­по­доб­ный Паф­ну­тий скон­чал­ся в 1477 году, оста­вив после себя устро­ен­ный мона­стырь и мно­же­ство духов­ных наставлений.

Роль монастыря в XV-XVI веках

Мона­стырь быст­ро стал одним из вли­я­тель­ных духов­ных цен­тров. Его игу­ме­ном в 1477–1515 годах был пре­по­доб­ный Иосиф Волоц­кий — выда­ю­щий­ся цер­ков­ный дея­тель, осно­ва­тель Иоси­фо-Воло­ко­лам­ско­го мона­сты­ря и идео­лог «иоси­ф­лян­ства». Бла­го­да­ря покро­ви­тель­ству вели­ких мос­ков­ских кня­зей и царей мона­стырь полу­чал бога­тые вкла­ды и земель­ные вла­де­ния. К кон­цу XVI века он пре­вра­тил­ся в мощ­ную кре­пость, что было обу­слов­ле­но его погра­нич­ным положением.

Архитектурный ансамбль: от крепости до музея

Совре­мен­ный облик мона­сты­ря скла­ды­вал­ся на про­тя­же­нии несколь­ких сто­ле­тий и отра­жа­ет раз­ные эта­пы рус­ской архи­тек­ту­ры и истории.

Крепостные стены и башни

Самые древ­ние камен­ные укреп­ле­ния были воз­ве­де­ны при царе Федо­ре Иоан­но­ви­че в кон­це XVI века. Одна­ко до наше­го вре­ме­ни дошли сте­ны и баш­ни, постро­ен­ные в основ­ном в XVII веке, после разо­ре­ния мона­сты­ря в Смут­ное вре­мя. Про­тя­жен­ность стен состав­ля­ет око­ло 650 мет­ров, их тол­щи­на дости­га­ет 4 мет­ров, а высо­та — более 10 мет­ров. Сте­ны име­ют харак­тер­ный для рус­ско­го обо­рон­но­го зод­че­ства зуб­ча­тый пара­пет (мер­ло­ны). Из шести башен осо­бен­но выделяются: 

• гра­не­ная Пова­рен­ная баш­ня у восточ­ной стены;
• мас­сив­ная Геор­ги­ев­ская баш­ня с воротами;
• круг­лая Сто­ро­же­вая (Ору­жей­ная) баш­ня в севе­ро-запад­ном углу.

Храмы и соборы монастыря

Серд­цем мона­сты­ря явля­ет­ся собор Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Пер­во­на­чаль­ный собор XV века был разо­бран, и на его месте в 1580–1589 годах воз­ве­ли новый, пяти­гла­вый, кото­рый сохра­нил­ся до наших дней. Он явля­ет­ся выда­ю­щим­ся памят­ни­ком архи­тек­ту­ры эпо­хи Ива­на Гроз­но­го. В инте­рье­ре собо­ра сохра­ни­лись фрес­ки, выпол­нен­ные в сере­дине XVII века масте­ра­ми под руко­вод­ством зна­ме­ни­то­го ико­но­пис­ца Мар­ка Мат­ве­е­ва (Мар­ка Мат­ве­е­ви­ча). Сре­ди дру­гих зна­чи­мых построек: 

• тра­пез­ная пала­та с цер­ко­вью Рож­де­ства Хри­сто­ва (1511 год) — один из древ­ней­ших памят­ни­ков мона­сты­ря, обра­зец мос­ков­ско­го зодчества;
• коло­коль­ня (1690 год) в сти­ле мос­ков­ско­го барок­ко, увен­чан­ная шатром;
• боль­нич­ные пала­ты с цер­ко­вью Ильи Про­ро­ка (XVII век);
• Мит­ро­фа­ни­ев­ский храм (1760–1763 годы) в сти­ле барокко.

Монастырь в горниле русской истории

Исто­рия оби­те­ли пол­на дра­ма­ти­че­ских собы­тий, кото­рые отра­жа­ют клю­че­вые момен­ты исто­рии России.

Оборона в Смутное время и церковный раскол

В 1610 году мона­стырь был оса­жден и взят вой­ска­ми поль­ско-литов­ских интер­вен­тов под коман­до­ва­ни­ем Яна Сапе­ги. Обо­ро­на дли­лась более двух недель, но в ито­ге кре­пость пала, а боль­шин­ство защит­ни­ков были уби­ты. Мона­стырь был раз­граб­лен и частич­но сожжен. В XVII веке мона­стырь ока­зал­ся свя­зан с тра­ге­ди­ей цер­ков­но­го рас­ко­ла. Здесь содер­жа­лись под стра­жей вид­ные дея­те­ли ста­ро­об­ряд­че­ства, в том чис­ле про­то­поп Авва­кум и бояры­ня Фео­до­сия Моро­зо­ва. Послед­няя скон­ча­лась в зем­ля­ной тюрь­ме мона­стыр­ской острож­ной баш­ни в 1675 году.

Закрытие, музей и возрождение

После рево­лю­ции 1917 года мона­стырь был закрыт. В 1922 году здесь был создан исто­ри­ко-худо­же­ствен­ный музей, что поз­во­ли­ло сохра­нить мно­гие цен­но­сти. В раз­ное вре­мя на тер­ри­то­рии раз­ме­ща­лись шко­ла, сель­хоз­тех­ни­кум, испра­ви­тель­ная коло­ни­ца. В 1955 году мона­стырь полу­чил ста­тус памят­ни­ка исто­рии и куль­ту­ры рес­пуб­ли­кан­ско­го зна­че­ния и нача­лась его ком­плекс­ная рестав­ра­ция. Бого­слу­же­ния воз­об­но­ви­лись в 1991 году, когда мона­стырь был воз­вра­щен Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Сей­час он явля­ет­ся дей­ству­ю­щим став­ро­пи­ги­аль­ным муж­ским монастырем.

Наследие и культурное значение

Сего­дня Паф­ну­тьев мона­стырь — это не толь­ко дей­ству­ю­щая оби­тель, но и важ­ный куль­тур­ный и тури­сти­че­ский объект.

Музейная коллекция и фрески

Бла­го­да­ря рабо­те музея в совет­ский пери­од уда­лось сохра­нить уни­каль­ные фон­ды. Сей­час часть исто­ри­че­ских пред­ме­тов пред­став­ле­на в экс­по­зи­ции. Глав­ной худо­же­ствен­ной цен­но­стью оста­ют­ся фрес­ки собо­ра Рож­де­ства Бого­ро­ди­цы, кото­рые явля­ют­ся ред­ким и хоро­шо сохра­нив­шим­ся образ­цом мону­мен­таль­ной живо­пи­си XVII века. Они иллю­стри­ру­ют еван­гель­ские сюже­ты, жития свя­тых и вклю­ча­ют изоб­ра­же­ния рус­ских князей.

Место в культурном ландшафте России

Мона­стырь явля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой частью «Золо­то­го коль­ца» Калуж­ской обла­сти, куда так­же вхо­дят Опти­на пустынь и Шамор­ди­но. Его посе­ща­ли мно­гие извест­ные исто­ри­че­ские лич­но­сти, вклю­чая чле­нов цар­ской семьи. Архи­тек­тур­ный ансамбль, соче­та­ю­щий суро­вую кре­пост­ную мощь и изя­ще­ство цер­ков­ных глав, созда­ет непо­вто­ри­мый образ, кото­рый века­ми вдох­нов­лял худож­ни­ков и писа­те­лей. Сохра­не­ние это­го насле­дия — зада­ча, кото­рая про­дол­жа­ет объ­еди­нять уси­лия церк­ви, госу­дар­ства и реставраторов.

От скром­ной лес­ной пусты­ни до мощ­ной камен­ной твер­ды­ни, от места зато­че­ния до цен­тра музей­но­го сохра­не­ния — путь Паф­ну­тье­ва мона­сты­ря отра­жа­ет слож­ный и мно­го­гран­ный путь самой Рос­сии. Его сте­ны пом­нят молит­ву осно­ва­те­ля, гро­хот пушек Сму­ты, спо­ры о вере и тихую рабо­ту рестав­ра­то­ров. Сего­дня, как и пять с поло­ви­ной веков назад, он про­дол­жа­ет сто­ять на бере­гу Протвы, оста­ва­ясь живым сви­де­тель­ством исто­рии, вопло­щен­ной в камне и духе.