Традиционное хозяйство и культура народа манси

Манси (уста­рев­шее назва­ние — вогу­лы) — корен­ной фин­но-угор­ский народ Рос­сии, про­жи­ва­ю­щий в Хан­ты-Ман­сий­ском авто­ном­ном окру­ге — Югре и на севе­ре Сверд­лов­ской обла­сти. Их тра­ди­ци­он­ная куль­ту­ра и систе­ма жиз­не­обес­пе­че­ния исто­ри­че­ски сло­жи­лись как гар­мо­нич­ный сим­би­оз с суро­вой при­ро­дой тай­ги и реч­ных долин. Осно­ву хозяй­ства ман­си, как и их сосе­дей хан­ты, состав­ля­ли охо­та, рыбо­лов­ство, соби­ра­тель­ство и, в север­ных груп­пах, оле­не­вод­ство. Зем­ле­де­лие в клас­си­че­ском пони­ма­нии у ман­си не было раз­ви­то из-за при­род­но-кли­ма­ти­че­ских условий.

Основные отрасли традиционного хозяйства

Хозяй­ствен­ный уклад ман­си был ком­плекс­ным и сезон­ным, что поз­во­ля­ло мак­си­маль­но эффек­тив­но исполь­зо­вать ресур­сы род­ной территории.

Охота и рыболовство

Эти про­мыс­лы были глав­ны­ми источ­ни­ка­ми про­пи­та­ния и мате­ри­а­лов для жиз­ни. Охо­та велась как на пуш­но­го зве­ря (соболь, бел­ка, лиси­ца), так и на круп­но­го (лось, дикий олень, мед­ведь). Мед­ве­жья охо­та сопро­вож­да­лась слож­ным ком­плек­сом риту­а­лов и празд­ни­ков, самым извест­ным из кото­рых явля­ет­ся Мед­ве­жий празд­ник (манс. «яныг-иква»). Рыбо­лов­ство, осо­бен­но на круп­ных реках Оби и Ирты­ша, име­ло исклю­чи­тель­ное зна­че­ние. Исполь­зо­ва­лись сети, нево­да, раз­лич­ные ловуш­ки и остроги.

Оленеводство

Оле­не­вод­ство было раз­ви­то пре­иму­ще­ствен­но у север­ных (сось­вин­ско-ляпин­ских) групп ман­си и носи­ло транс­порт­но-вьюч­ный харак­тер. Ста­да были неве­ли­ки по срав­не­нию с ненец­ки­ми. Олень использовался: 

• как транс­порт­ное сред­ство для коче­вий и охоты;
• как источ­ник шкур для одеж­ды и покры­тия чумов;
• в пищу (мясо, реже — молоко).

Собирательство и заготовки

Важ­ную роль в пита­нии игра­ло соби­ра­тель­ство дико­ро­сов. Заготавливали: 

• кед­ро­вый орех;
• раз­лич­ные яго­ды (брус­ни­ку, клюк­ву, морош­ку, чернику);
• дикий лук и черемшу;
• гри­бы.

Эти про­дук­ты суши­ли и хра­ни­ли на зиму, обес­пе­чи­вая орга­низм необ­хо­ди­мы­ми витаминами.

Материальная культура и ремёсла

Быт ман­си был иде­аль­но при­спо­соб­лен к усло­ви­ям коче­вой и полу­ко­че­вой жиз­ни в тайге.

Жилище и транспорт

Тра­ди­ци­он­ным лет­ним жили­щем был чум (манс. «кол», «ньив-кол») — кони­че­ский шатер из жер­дей, покры­тый бере­стой или, поз­же, бре­зен­том. Зим­ние жили­ща мог­ли быть сруб­ны­ми или кар­кас­но-зем­ля­ны­ми. Основ­ны­ми сред­ства­ми пере­дви­же­ния были: 

• лыжи, под­би­тые каму­сом (шку­рой с ног оле­ня или лося) для бес­шум­ной охоты;
• нар­ты, запря­жён­ные оле­ня­ми или собаками;
• лод­ки-долб­лён­ки («облас») и доща­тые лод­ки для рыб­ной лов­ли и переездов.

Одежда и орнамент

Одеж­да ман­си, как муж­ская, так и жен­ская, шилась из шкур живот­ных, ров­ду­ги (зам­ши) и сук­на. Зим­ней верх­ней одеж­дой слу­жи­ла мали­ца (глу­хая мехо­вая руба­ха) и совик. Жен­ская одеж­да часто укра­ша­лась бога­той моза­и­кой из меха, бисе­ром и оло­вян­ны­ми бляш­ка­ми. Орна­мент, пре­иму­ще­ствен­но гео­мет­ри­че­ский (зиг­за­ги, ром­бы, кре­сты), имел не толь­ко эсте­ти­че­ское, но и сакраль­ное, обе­реж­ное значение.

Изделия из бересты и дерева

Ман­си были искус­ны­ми масте­ра­ми по рабо­те с бере­стой и дере­вом. Из этих мате­ри­а­лов изго­тав­ли­ва­ли мно­же­ство пред­ме­тов быта: 

• бере­стя­ные коро­ба и туе­са для хра­не­ния про­дук­тов и вещей;
• дере­вян­ную посу­ду и утварь;
• дет­ские люльки;
• пле­тё­ные циновки.

Духовные традиции и современность

Тра­ди­ци­он­ное миро­воз­зре­ние ман­си осно­ва­но на ани­миз­ме, вере в духов-покро­ви­те­лей мест­но­сти, живот­ных и пред­ков. Важ­ное место зани­мал культ мед­ве­дя. Шама­ны (нойт-ойка) высту­па­ли как посред­ни­ки меж­ду мира­ми. Сего­дня мно­гие ман­си, осо­бен­но город­ские, испо­ве­ду­ют пра­во­сла­вие, но эле­мен­ты тра­ди­ци­он­ных веро­ва­ний сохраняются.

Современное положение традиций

В XX веке образ жиз­ни ман­си пре­тер­пел зна­чи­тель­ные изме­не­ния. На сме­ну коче­во­му обра­зу жиз­ни при­шёл осед­лый, мно­гие пред­ста­ви­те­ли наро­да рабо­та­ют в лес­ной, неф­те­га­зо­вой отрас­лях, сфе­ре обра­зо­ва­ния и куль­ту­ры. Одна­ко тра­ди­ци­он­ные про­мыс­лы и ремёс­ла не утра­че­ны. Они сохра­ня­ют­ся в наци­о­наль­ных посёл­ках, раз­ви­ва­ют­ся как семей­ные хозяй­ства и явля­ют­ся важ­ной частью куль­тур­ной само­иден­ти­фи­ка­ции. Дей­ству­ют этно­гра­фи­че­ские музеи под откры­тым небом, такие как «Торум Маа» в Хан­ты-Ман­сий­ске, где мож­но позна­ко­мить­ся с тра­ди­ци­он­ным укладом.

Наследие для будущих поколений

Сохра­ня­ют­ся и пере­да­ют­ся уни­каль­ные навы­ки: уме­ние читать тай­гу как кни­гу, изго­тав­ли­вать наци­о­наль­ную одеж­ду, лод­ки, пред­ме­ты оби­хо­да. Фольк­лор — геро­и­че­ские ска­за­ния, мифы, пес­ни — явля­ет­ся живым источ­ни­ком муд­ро­сти и исто­рии наро­да. Совре­мен­ные масте­ра и худож­ни­ки, вдох­нов­ля­ясь древни­ми орна­мен­та­ми и сюже­та­ми, созда­ют новые про­из­ве­де­ния, впи­сы­вая тра­ди­ци­он­ное насле­дие ман­си в кон­текст совре­мен­но­го искус­ства Рос­сии. Это поз­во­ля­ет не толь­ко сохра­нить память, но и сде­лать её акту­аль­ной и востребованной.