Русские народные сказки и былины: живая память народа

Русские народ­ные сказ­ки и были­ны состав­ля­ют фун­да­мен­таль­ный пласт куль­тур­но­го насле­дия Рос­сии. Это не про­сто раз­вле­ка­тель­ные исто­рии, а целост­ная систе­ма, хра­ня­щая веко­вую муд­рость, эти­че­ские иде­а­лы, исто­ри­че­скую память и пред­став­ле­ния об устрой­стве мира. Соби­рав­ши­е­ся на про­тя­же­нии сто­ле­тий, они дошли до наших дней бла­го­да­ря рабо­те энту­зи­а­стов-фольк­ло­ри­стов и сего­дня при­зна­ны бес­цен­ным досто­я­ни­ем миро­вой культуры.

Былины: эпическая летопись Древней Руси

Были­ны, или ста­ри­ны, — это геро­и­ко-эпи­че­ские пес­ни севе­ро­рус­ской тра­ди­ции, повест­ву­ю­щие о собы­ти­ях и пер­со­на­жах, отно­ся­щих­ся глав­ным обра­зом к Киев­ско­му пери­о­ду (X–XI века) и Нов­го­род­ской рес­пуб­ли­ке (XII–XIV века). Их отли­чи­тель­ная чер­та — осо­бая напев­ная мане­ра испол­не­ния и устой­чи­вые поэ­ти­че­ские формулы.

Основные циклы и герои

Тра­ди­ци­он­но были­ны делят­ся на два круп­ных цикла:

• киев­ский, или «вла­ди­ми­ров», цикл, дей­ствие кото­ро­го про­ис­хо­дит вокруг столь­но­го гра­да Кие­ва и кня­зя Вла­ди­ми­ра Крас­но Солнышко;
• нов­го­род­ский цикл, отра­жа­ю­щий жизнь бога­то­го тор­го­во­го города.

Цен­траль­ны­ми фигу­ра­ми былин­но­го эпо­са явля­ют­ся могу­чие бога­ты­ри, защит­ни­ки Рус­ской земли:

• Илья Муро­мец — кре­стьян­ский сын, вопло­ще­ние народ­ной силы и справедливости;
• Доб­ры­ня Ники­тич — знат­ный бога­тырь, воин и дипломат;
• Алё­ша Попо­вич — хит­рый и наход­чи­вый герой;
• Сад­ко — нов­го­род­ский гус­ляр, чья исто­рия свя­за­на с мор­ским царём.

География и собиратели былин

Основ­ные оча­ги быто­ва­ния былин были зафик­си­ро­ва­ны в XIX веке на Рус­ском Севе­ре — в Архан­гель­ской, Оло­нец­кой губер­ни­ях, в Запад­ной Сиби­ри и сре­ди дон­ских каза­ков. Клю­че­вую роль в их сохра­не­нии сыг­ра­ли фольклористы:

• Павел Нико­ла­е­вич Рыб­ни­ков, открыв­ший живую былин­ную тра­ди­цию в Оло­нец­кой губер­нии в 1860‑х годах;
• Алек­сандр Фёдо­ро­вич Гиль­фер­динг, орга­ни­зо­вав­ший мас­штаб­ную экс­пе­ди­цию и соста­вив­ший сбор­ник «Онеж­ские былины».

Зна­чи­тель­ное собра­ние былин­ных тек­стов хра­нит­ся в архи­вах Рос­сий­ской ака­де­мии наук и круп­ных биб­лио­тек, таких как Рос­сий­ская госу­дар­ствен­ная библиотека.

Народные сказки: мир волшебства и житейской мудрости

Рус­ские народ­ные сказ­ки — про­за­и­че­ские уст­ные повест­во­ва­ния с уста­нов­кой на вымы­сел. Они отли­ча­ют­ся от былин как фор­мой, так и содер­жа­ни­ем, пред­ла­гая слу­ша­те­лю не геро­и­че­скую хро­ни­ку, а поучи­тель­ную исто­рию, часто с уча­сти­ем вол­шеб­ных сил.

Жанровое разнообразие сказок

Иссле­до­ва­те­ли тра­ди­ци­он­но выде­ля­ют три основ­ных типа рус­ских народ­ных сказок:

• вол­шеб­ные сказ­ки («Царев­на-лягуш­ка», «Мороз­ко», «Сест­ри­ца Алё­нуш­ка и бра­тец Ива­нуш­ка»). В них обя­за­тель­ны маги­че­ские пре­вра­ще­ния, испы­та­ния героя и побе­да добра над злом;
• быто­вые сказ­ки («Каша из топо­ра», «Барин и мужик»). Они высме­и­ва­ют чело­ве­че­ские поро­ки — жад­ность, глу­пость, лень — и осно­ва­ны на реаль­ных жиз­нен­ных ситуациях;
• сказ­ки о живот­ных («Коло­бок», «Тере­мок», «Лиса и волк»). В них живот­ные наде­ле­ны чело­ве­че­ски­ми чер­та­ми, а исто­рии носят алле­го­ри­че­ский характер.

Символика и структура сказок

Рус­ская сказ­ка постро­е­на по стро­гим ком­по­зи­ци­он­ным зако­нам. Часто она начи­на­ет­ся с зачи­на («В неко­то­ром цар­стве, в неко­то­ром госу­дар­стве…») и завер­ша­ет­ся кон­цов­кой («И я там был, мёд-пиво пил…»). В вол­шеб­ных сказ­ках при­сут­ству­ют устой­чи­вые обра­зы-архе­ти­пы: Баба-Яга как страж гра­ни­цы меж­ду мира­ми, Кощей Бес­смерт­ный как вопло­ще­ние смер­ти, Серый Волк как помощ­ник. Про­стран­ство сказ­ки чет­ко струк­ту­ри­ро­ва­но: свой дом, лес (место испы­та­ний) и три­де­вя­тое цар­ство (цель пути).

Сохранение и изучение: от устной традиции к мировой известности

Пере­ход ска­зок и былин из уст­ной фор­мы в пись­мен­ную, а затем и в печат­ную, спас их от забве­ния. Этот про­цесс стал воз­мо­жен бла­го­да­ря кро­пот­ли­вой рабо­те соби­ра­те­лей фольклора.

Ключевые собиратели и их труды

Наи­бо­лее извест­ны­ми фигу­ра­ми в этой обла­сти являются:

• Алек­сандр Нико­ла­е­вич Афа­на­сьев. Его фун­да­мен­таль­ный сбор­ник «Народ­ные рус­ские сказ­ки» (выпус­кал­ся с 1855 по 1863 год) до сих пор оста­ет­ся самым пол­ным сво­дом текстов;
• Вла­ди­мир Ива­но­вич Даль, вклю­чив­ший мно­же­ство ска­зок и посло­виц в свои этно­гра­фи­че­ские работы;
• Иван Алек­сан­дро­вич Худя­ков и мно­гие дру­гие этно­гра­фы XIX века.

В XX веке тра­ди­цию про­дол­жи­ли фольк­ло­ри­сты, рабо­тав­шие в ака­де­ми­че­ских инсти­ту­тах, таких как Инсти­тут рус­ской лите­ра­ту­ры (Пуш­кин­ский Дом) РАН.

Влияние на мировую культуру

Рус­ские сказ­ки и обра­зы былин ока­за­ли огром­ное вли­я­ние на все виды искусства:

• в музы­ке: опе­ры «Сад­ко» и «Ска­за­ние о неви­ди­мом гра­де Ките­же и деве Фев­ро­нии» Нико­лая Рим­ско­го-Кор­са­ко­ва, «Бога­тыр­ская сим­фо­ния» Алек­сандра Бородина;
• в живо­пи­си: полот­на Вик­то­ра Вас­не­цо­ва («Бога­ты­ри», «Алё­нуш­ка»), Ива­на Били­би­на, иллю­стра­ции к сказкам;
• в кине­ма­то­гра­фе: мульт­филь­мы и филь­мы-сказ­ки Алек­сандра Птуш­ко и Алек­сандра Роу, став­шие классикой.

Сказки и былины в современном мире: больше чем история

Сего­дня рус­ские сказ­ки и были­ны не явля­ют­ся замкну­той исто­ри­че­ской релик­ви­ей. Они про­дол­жа­ют жить, адап­ти­ру­ясь к новым фор­ма­там и оста­ва­ясь акту­аль­ны­ми. Их сюже­ты и мораль­ные уста­нов­ки исполь­зу­ют­ся в дет­ском вос­пи­та­нии, пси­хо­ло­гии (сказ­ко­те­ра­пия), педа­го­ги­ке. Муль­ти­пли­ка­ци­он­ные и кине­ма­то­гра­фи­че­ские экра­ни­за­ции зна­ко­мят новые поко­ле­ния с Коще­ем, Зме­ем Горы­ны­чем и богатырями.

Былин­ные и ска­зоч­ные моти­вы актив­но исполь­зу­ют­ся в брен­дин­ге, дизайне, на меро­при­я­ти­ях, посвя­щён­ных рус­ской куль­ту­ре. Важ­ную роль в их попу­ля­ри­за­ции игра­ют музеи, напри­мер, Все­рос­сий­ский музей деко­ра­тив­но­го искус­ства, где пред­став­ле­ны пред­ме­ты народ­но­го твор­че­ства с соот­вет­ству­ю­щи­ми сюже­та­ми, или мно­го­чис­лен­ные реги­о­наль­ные кра­е­вед­че­ские музеи. Изу­че­ние это­го пла­ста куль­ту­ры поз­во­ля­ет не толь­ко понять про­шлое, но и уви­деть исто­ки наци­о­наль­но­го харак­те­ра, цен­но­стей и той самой «зага­доч­ной рус­ской души», сфор­ми­ро­ван­ной века­ми эпи­че­ско­го и ска­зоч­но­го творчества.