Половинное сельское хозяйство в истории России: архаика или адаптация?

Термин «поло­вин­ное сель­ское хозяй­ство» или «исполь­щи­на» исто­ри­че­ски отно­сит­ся к систе­ме земель­ной арен­ды, при кото­рой соб­ствен­ник зем­ли и обра­ба­ты­ва­ю­щий её кре­стья­нин дели­ли полу­чен­ный уро­жай попо­лам. Эта фор­ма аграр­ных отно­ше­ний была широ­ко рас­про­стра­не­на в доре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии и ока­за­ла зна­чи­тель­ное вли­я­ние на соци­аль­но-эко­но­ми­че­ское раз­ви­тие дерев­ни. Её отго­лос­ки про­сле­жи­ва­ют­ся и в более позд­ние пери­о­ды совет­ской истории.

Истоки и суть половинной системы в Российской империи

Поло­вин­ное хозяй­ство ухо­дит кор­ня­ми в эпо­ху фео­да­лиз­ма, но полу­чи­ло осо­бое рас­про­стра­не­ние после отме­ны кре­пост­но­го пра­ва в 1861 году. Мно­гие осво­бож­дён­ные кре­стьяне, не имев­шие доста­точ­но­го коли­че­ства соб­ствен­ной зем­ли, вынуж­де­ны были арен­до­вать её у поме­щи­ков, куп­цов или зажи­точ­ных одно­сель­чан (кула­ков).

Экономические условия и региональное распространение

Исполь­щи­на была осо­бен­но харак­тер­на для реги­о­нов с высо­ки­ми цена­ми на зем­лю и высо­кой плот­но­стью кре­стьян­ско­го насе­ле­ния. К таким реги­о­нам относились:

  • цен­траль­но-чер­но­зём­ные губер­нии, где мало­зе­ме­лье было осо­бен­но острым;
  • южные степ­ные рай­о­ны, где для обра­бот­ки целин­ных земель тре­бо­ва­лись зна­чи­тель­ные ресурсы;
  • пред­гор­ные рай­о­ны Кав­ка­за и дру­гие наци­о­наль­ные окра­и­ны империи.

Кре­стья­нин-арен­да­тор («исполь­щик») обыч­но вно­сил аренд­ную пла­ту не день­га­ми, а долей уро­жая, кото­рая чаще все­го состав­ля­ла поло­ви­ну. При этом соб­ствен­ник зем­ли мог так­же предо­став­лять семе­на, скот или инвен­тарь, что вли­я­ло на окон­ча­тель­ное рас­пре­де­ле­ние долей.

Социальные последствия и критика системы

Дан­ная систе­ма часто рас­смат­ри­ва­лась как кабаль­ная и тор­мо­зя­щая раз­ви­тие сель­ско­го хозяй­ства. Она не сти­му­ли­ро­ва­ла кре­стья­ни­на к дол­го­сроч­ным улуч­ше­ни­ям зем­ли и внед­ре­нию новых тех­но­ло­гий, так как зна­чи­тель­ная часть пло­дов его тру­да ухо­ди­ла зем­ле­вла­дель­цу. Совре­мен­ные иссле­до­ва­те­ли и пуб­ли­ци­сты кон­ца XIX – нача­ла XX века отмечали:

  • закреп­ле­ние бед­но­сти и задол­жен­но­сти крестьян;
  • отсут­ствие сти­му­лов к интен­си­фи­ка­ции труда;
  • сохра­не­ние полу­фе­о­даль­ных пере­жит­ков в деревне.
Читайте также:  Димитровград: российский центр атомной науки и промышленности

Половинное начало в контексте советской коллективизации

С при­хо­дом к вла­сти боль­ше­ви­ков и нача­лом ради­каль­ных аграр­ных пре­об­ра­зо­ва­ний тер­мин «поло­вин­ное нача­ло» при­об­рёл новый, спе­ци­фи­че­ский смысл в офи­ци­аль­ном дискурсе.

Дискуссия в партии и лозунг «ликвидации кулачества как класса»

В кон­це 1920‑х годов, нака­нуне сплош­ной кол­лек­ти­ви­за­ции, в ВКП(б) шли ост­рые деба­ты о мето­дах и тем­пах пре­об­ра­зо­ва­ния дерев­ни. Кон­цеп­ция «поло­вин­но­го нача­ла» исполь­зо­ва­лась для кри­ти­ки уме­рен­но­го под­хо­да, сто­рон­ни­ки кото­ро­го (напри­мер, Н.И. Буха­рин) высту­па­ли за более посте­пен­ное коопе­ри­ро­ва­ние кре­стьян и эко­но­ми­че­ское вытес­не­ние кула­ка. Ради­каль­ное кры­ло во гла­ве со Ста­ли­ным обви­ня­ло их в поло­вин­ча­то­сти и нере­ши­тель­но­сти. Окон­ча­тель­ная побе­да ста­лин­ской линии была озна­ме­но­ва­на про­воз­гла­ше­ни­ем кур­са на «лик­ви­да­цию кула­че­ства как клас­са» в 1929 году, что озна­ча­ло отказ от любых компромиссов.

Половинная оплата труда в ранних колхозах

В пер­вые годы после кол­лек­ти­ви­за­ции в кол­хо­зах суще­ство­ва­ла так назы­ва­е­мая «поло­вин­ная систе­ма» опла­ты тру­да. Она заклю­ча­лась в том, что часть выра­щен­но­го кол­хоз­но­го уро­жая сда­ва­лась госу­дар­ству по обя­за­тель­ным постав­кам прак­ти­че­ски бес­плат­но, а остав­ша­я­ся часть рас­пре­де­ля­лась сре­ди кол­хоз­ни­ков. Фак­ти­че­ски это озна­ча­ло, что труд кол­хоз­ни­ка опла­чи­вал­ся лишь частью (часто мень­шей) от реаль­но создан­но­го про­дук­та. Эта систе­ма была зако­но­да­тель­но заме­не­на гаран­ти­ро­ван­ной опла­той тру­до­дней толь­ко после выхо­да Поста­нов­ле­ния Сов­нар­ко­ма СССР и ЦК ВКП(б) в 1933 году, хотя про­бле­мы с опла­той тру­да в кол­хо­зах сохра­ня­лись дол­гие годы.

Отражение в культуре и исторической памяти

Тема тяже­ло­го доле­во­го тру­да и экс­плу­а­та­ции кре­стьян­ства ста­ла одной из цен­траль­ных в рус­ской клас­си­че­ской лите­ра­ту­ре и публицистике.

Литературные свидетельства

Реа­лии поло­вин­но­го хозяй­ства и кре­стьян­ской нуж­ды подроб­но опи­са­ны в про­из­ве­де­ни­ях мно­гих писа­те­лей XIX – нача­ла XX века:

  • в очер­ках Г.И. Успен­ско­го и про­из­ве­де­ни­ях народников;
  • в рома­нах и рас­ска­зах Д.Н. Мами­на-Сиби­ря­ка, где пока­за­на жизнь ураль­ских и сибир­ских крестьян;
  • в пуб­ли­ци­сти­ке Л.Н. Тол­сто­го, рез­ко кри­ти­ко­вав­ше­го соци­аль­ное нера­вен­ство в деревне.
Читайте также:  Сафакулево: сельское хозяйство и традиции в России

Историческая оценка и современный взгляд

Сего­дня исто­ри­ки и эко­но­ми­сты рас­смат­ри­ва­ют поло­вин­ное сель­ское хозяй­ство как слож­ный и неод­но­знач­ный инсти­тут. С одной сто­ро­ны, оно было вынуж­ден­ной адап­та­ци­ей кре­стьян­ства к усло­ви­ям мало­зе­ме­лья и рыноч­ным отно­ше­ни­ям. С дру­гой — кон­сер­ви­ро­ва­ло отста­лость и низ­кую товар­ность аграр­но­го сек­то­ра. В совет­ской исто­рио­гра­фии исполь­щи­на одно­знач­но трак­то­ва­лась как пере­жи­ток кре­пост­ни­че­ства, что упро­ща­ло её пони­ма­ние. Совре­мен­ные иссле­до­ва­ния поз­во­ля­ют уви­деть в ней не толь­ко фор­му экс­плу­а­та­ции, но и свое­об­раз­ный дого­вор о раз­де­ле рис­ков меж­ду зем­ле­вла­дель­цем и арен­да­то­ром в усло­ви­ях неста­биль­но­го кли­ма­та и рынка.

Половинное хозяйство как исторический феномен: уроки для аграрного развития

Исто­рия поло­вин­но­го сель­ско­го хозяй­ства в Рос­сии — это яркий при­мер того, как арха­ич­ные, на пер­вый взгляд, эко­но­ми­че­ские фор­мы могут демон­стри­ро­вать уди­ви­тель­ную живу­честь в усло­ви­ях систем­ных кри­зи­сов и пере­ход­ных пери­о­дов. Она пока­зы­ва­ет, что отно­ше­ния в аграр­ном сек­то­ре все­гда скла­ды­ва­ют­ся под вли­я­ни­ем слож­но­го пере­пле­те­ния прав соб­ствен­но­сти, демо­гра­фи­че­ско­го дав­ле­ния, куль­тур­ных тра­ди­ций и госу­дар­ствен­ной поли­ти­ки. Даже в самой, каза­лось бы, неспра­вед­ли­вой систе­ме при­сут­ство­ва­ла своя внут­рен­няя логи­ка и вза­им­ные обя­за­тель­ства, нару­ше­ние кото­рых (как это про­изо­шло в годы воен­но­го ком­му­низ­ма или рас­ку­ла­чи­ва­ния) вело к ката­стро­фи­че­ским послед­стви­ям для сель­ско­го хозяй­ства. Пони­ма­ние этой логи­ки важ­но для ана­ли­за не толь­ко про­шло­го, но и совре­мен­ных про­блем сель­ских сооб­ществ, где вопро­сы спра­вед­ли­во­го рас­пре­де­ле­ния резуль­та­тов тру­да и досту­па к зем­ле по-преж­не­му оста­ют­ся актуальными.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *