Кемь: история и поморские традиции на берегах Белого моря

Город Кемь, рас­по­ло­жен­ный на бере­гу одно­имён­ной реки у впа­де­ния её в Белое море, явля­ет­ся одним из исто­ри­че­ских цен­тров помор­ской куль­ту­ры Рос­сии. Его исто­рия нераз­рыв­но свя­за­на с осво­е­ни­ем Рус­ско­го Севе­ра, мор­ски­ми про­мыс­ла­ми и ста­нов­ле­ни­ем уни­каль­ных тра­ди­ций поморов.

Исторический путь Кеми: от волости до уездного города

Исто­рия посе­ле­ния на месте совре­мен­ной Кеми ухо­дит кор­ня­ми в глу­бо­кую древ­ность, о чём сви­де­тель­ству­ют архео­ло­ги­че­ские памят­ни­ки в окрест­но­стях. Одна­ко доку­мен­таль­но под­твер­ждён­ная исто­рия начи­на­ет­ся зна­чи­тель­но позже.

Ранний период и становление

Пер­вое пись­мен­ное упо­ми­на­ние о Кеми отно­сит­ся к XV веку. В 1450 году Соло­вец­кий мона­стырь при­об­рёл у посад­ни­цы Мар­фы Борец­кой, извест­ной как Мар­фа Посад­ни­ца, Кем­скую волость. Это собы­тие ста­ло клю­че­вым для даль­ней­ше­го раз­ви­тия посе­ле­ния, кото­рое на дол­гое вре­мя пере­шло под управ­ле­ние мона­сты­ря, высту­пав­ше­го как хозяй­ствен­ный и куль­тур­ный центр реги­о­на. Кемь игра­ла роль важ­но­го пере­ва­лоч­но­го пунк­та и про­мыс­ло­вой базы на пути к Соло­вец­ким островам.

Статус города и развитие

В 1785 году, в ходе адми­ни­стра­тив­ной рефор­мы Ека­те­ри­ны II, Кемь полу­чи­ла ста­тус уезд­но­го горо­да. Это офи­ци­аль­но закре­пи­ло её зна­че­ние в реги­оне. В XIX веке город стал изве­стен не толь­ко мор­ским про­мыс­лом, но и раз­ви­ти­ем гра­до­стро­и­тель­ства. Одним из самых зна­чи­тель­ных исто­ри­че­ских собы­тий это­го пери­о­да стало:

• воз­ве­де­ние уни­каль­но­го трёх­ша­тро­во­го Успен­ско­го собо­ра из дере­ва в 1711–1717 годах на месте более древ­ней церкви;
• стро­и­тель­ство камен­но­го Бла­го­ве­щен­ско­го собо­ра, нача­тое в 1903 году.

Эти хра­мы ста­ли архи­тек­тур­ны­ми доми­нан­та­ми и сим­во­ла­ми города.

Поморские традиции: быт, промыслы и культура

Кемь, как и дру­гие посе­ле­ния на побе­ре­жье Бело­го и Барен­це­ва морей, была цен­тром фор­ми­ро­ва­ния помор­ской суб­куль­ту­ры. Помо­ры — это не отдель­ный этнос, а осо­бая исто­ри­ко-куль­тур­ная груп­па рус­ско­го насе­ле­ния, чей жиз­нен­ный уклад был все­це­ло опре­де­лён морем.

Морские промыслы и судостроение

Осно­вой эко­но­ми­ки и выжи­ва­ния помо­ров были мор­ские про­мыс­лы. Кем­ляне, как и дру­гие помо­ры, занимались:

• зве­робой­ным про­мыс­лом (добы­ча грен­ланд­ско­го тюле­ня, нерпы);
• рыбо­лов­ством, в том чис­ле сему­жьим, кото­рый был осо­бен­но важен в реке Кемь;
• соле­ва­ре­ни­ем (вывар­ка соли из мор­ской воды).

Важ­ней­шей состав­ля­ю­щей помор­ской жиз­ни было судо­стро­е­ние. Помо­ры стро­и­ли осо­бые типы дере­вян­ных судов, при­спо­соб­лен­ных к пла­ва­нию в слож­ных усло­ви­ях север­ных морей. Наи­бо­лее извест­ны­ми из них были:

• кар­ба­сы — уни­вер­саль­ные греб­ные и парус­ные лодки;
• кочи — парус­ные суда с яйце­вид­ным кор­пу­сом, кото­рый выжи­мал­ся льда­ми наверх, что дела­ло их иде­аль­ны­ми для ледо­вых плаваний.

Культура, язык и фольклор

Помор­ская куль­ту­ра выра­бо­та­ла свою систе­му обы­ча­ев, веро­ва­ний и фольк­ло­ра, тес­но свя­зан­ных с морем. Сре­ди её особенностей:

• спе­ци­фи­че­ская мор­ская тер­ми­но­ло­гия, отлич­ная от обще­при­ня­той в рус­ском языке;
• раз­ви­тый эпи­че­ский фольк­лор (были­ны, бал­ла­ды) и песен­ные традиции;
• свое­об­раз­ный народ­ный костюм, при­спо­соб­лен­ный к суро­во­му кли­ма­ту и рабо­те на воде;
• тра­ди­ции дере­вян­но­го зод­че­ства, ярким при­ме­ром кото­ро­го явля­ет­ся Успен­ский собор в Кеми.

Осо­бое место зани­ма­ли про­мыс­ло­вые обря­ды и суе­ве­рия, при­зван­ные обес­пе­чить уда­чу и без­опас­ность в море.

Наследие поморов в современной Кеми

Сего­дня Кемь явля­ет­ся адми­ни­стра­тив­ным цен­тром Кем­ско­го рай­о­на Рес­пуб­ли­ки Каре­лия. Город сохра­ня­ет память о сво­ём помор­ском про­шлом, хотя мно­гие тра­ди­ци­он­ные про­мыс­лы ушли в прошлое.

Архитектурные памятники

Наи­бо­лее зна­чи­мым мате­ри­аль­ным сви­де­тель­ством исто­рии явля­ет­ся ансамбль Успен­ско­го собо­ра. Этот памят­ник феде­раль­но­го зна­че­ния пред­став­ля­ет собой выда­ю­щий­ся обра­зец древ­не­рус­ско­го дере­вян­но­го зод­че­ства. Его архи­тек­ту­ра харак­тер­на для север­но­го хра­мо­во­го стро­и­тель­ства. Собор явля­ет­ся объ­ек­том куль­тур­но­го насле­дия и при­вле­ка­ет вни­ма­ние иссле­до­ва­те­лей и туристов.

Музейное дело и культурные проекты

Исто­ри­ко-куль­тур­ное насле­дие помо­ров пред­став­ле­но в экс­по­зи­ци­ях и фон­дах музеев Каре­лии. В част­но­сти, кол­лек­ции, свя­зан­ные с помор­ским бытом, про­мыс­ла­ми и народ­ным искус­ством, хра­нят­ся в Наци­о­наль­ном музее Рес­пуб­ли­ки Каре­лия в Пет­ро­за­вод­ске. В самом горо­де Кеми так­же суще­ству­ют музей­ные про­стран­ства, рас­ска­зы­ва­ю­щие о мест­ной исто­рии. Память о помор­ских тра­ди­ци­ях под­дер­жи­ва­ет­ся через:

• фести­ва­ли и празд­ни­ки, посвя­щён­ные север­ной культуре;
• иссле­до­ва­тель­скую рабо­ту исто­ри­ков и этнографов;
• кра­е­вед­че­скую дея­тель­ность мест­ных энту­зи­а­стов и обра­зо­ва­тель­ных учреждений.

Кемь как узел памяти Русского Севера

Город Кемь про­дол­жа­ет оста­вать­ся живым сви­де­тель­ством эпо­хи помо­ров. Его ули­цы, сохра­нив­шие исто­ри­че­скую пла­ни­ров­ку, и вели­че­ствен­ный Успен­ский собор напо­ми­на­ют о вре­ме­ни, когда жизнь здесь опре­де­ля­лась рит­мом моря и суро­во­стью при­ро­ды. Исто­рия Кеми — это не про­сто хро­ни­ка одно­го горо­да, а отра­же­ние мас­штаб­но­го про­цес­са осво­е­ния огром­ных про­странств Рус­ско­го Севе­ра, созда­ния уни­каль­ной мор­ской куль­ту­ры, кото­рая ста­ла неотъ­ем­ле­мой частью рос­сий­ско­го исто­ри­че­ско­го насле­дия. Сего­дня, стоя на бере­гу реки Кемь в месте её встре­чи с Белым морем, мож­но ощу­тить связь вре­мён и пред­ста­вить кар­ба­сы и кочи, ухо­дя­щие в откры­тое море, что дела­ет это место под­лин­ны­ми воро­та­ми в исто­рию помор­ской циви­ли­за­ции.